Selección Mensual del Journal Des Journées 1

Editorial

Este es el primer número de una Selección de las notas aparecidas en el Journal des Journées que publica Jacques-Alain Miller casi diariamente . La idea que nos anima consiste básicamente en elegir y traducir aquellas que, a nuestro entender, sean de mayor interés para la comunidad argentina del Campo Freudiano. Publicarlas en papel tiene por finalidad hacerlas llegar a todos aquellos que circulan por los Departamentos y Seminarios diurnos de la EOL, así como a los ámbitos en que cada uno de nosotros, miembros y adherentes de la Escuela, desarrolla alguna actividad: hospitales, universidades, centros de salud, etc. Para ello solicitamos y agradecemos la colaboración de todos, en el espíritu de apertura que da a los tiempos del Congreso 2010 una nueva perspectiva.

Los ejemplares a distribuir podrán retirarse en la Secretaría de la EOL.

UNIVERSIDAD JACQUES-LACAN en formación Jacques -Alain Miller

- Alain Grosrichard comenzará en 2010 un Seminario de Investigación titulado “El filósofo y su Turco (Avatares del Profeta en los tiempos de las Luces)”: alain.grosrichard@noos.fr

- Guy Briole prepara un Seminario de investigación titulado “Lectura psicoanalítica de la clínica psiquiátrica”: guybriole@orange.fr

- Marco Mauas ha aceptado con agr ado mi proposición, surgida de Twitter, de elucidar y comentar las te sis de la extrema izquierda llamada lacaniana (Badiou, Zizek) concernientes a los Judíos, Israel, Palestina; este será un taller que se llevará a cabo en Tel-Aviv sobre “Shoah, Sionismo y la extrema izquierda “lacaniana”. Contactar @marmauas en Twitter.

- Le propuse a mi amiga Vera Gorali asociar a la UJL su Seminario d e investigación que c omie nza en el Instituto Clínico de Buenos Aires, sobre “La práctica analítica en el Campo Freudiano en Argentina, desde 1980”: veragorali@yahoo.com.ar

- Como derivación de mi seminario de doctorado, le solicité a Kristell Jeannot conducir un Taller a partir de su tesis, en proceso de redacción, sobre Lacan y María de la Trinidad: “Lacan, la mujer, la loca, el infinito”: kristell.jeannot@gmail.com

París, 1 de diciembre de 2009

Journal des Journées 64

Traducción: G. Vulpara

Seminario de Investigación

El filósofo y su turco - Alain Grosrichard

Desde la caída de Constantinopla , en 1453, el Turco (y por metonimia el “mahometano”) no ha cesado de asediar la Europa cristiana . En el siglo de las Luces no la amenaza más militarmente. Pero devino el objeto fantasmático de un “odioenamoramiento” muy singular en el que la literatura encuentra material para hacer soñar, aun si a veces el sueño vira a la pesadilla. Su religión, sus costumbres, el “despotismo” de su política dan que pensar a los filósofos. De Montesquieu a Condorcet, pasando por Diderot, Rousseau y Voltaire, cada uno toma posición respecto de la persona y la enseñanza del Profeta. El que pone en escena Voltaire obtiene un éxito monstruoso . Es lógico: impostor acusado de los peores crímenes, “

Tartufo de armas tomar”, este Mahoma es el más infame de todos los monstruos . Pero a través de él es al Papa y a su Iglesia a los que Voltaire toma de cabeza de Turco. Y Voltaire el historiador, rehabilita a este Mahoma desfigurado con razón por Voltaire el poeta. Por poco lo

transformaría en filósofo “avant la lettre”. Por otra parte no es el único que le otorga esta doble faz, bajo cuyos rasos el Turco continúa frecuentándonos. ¿Pero quiénes Nosotros? ¿De qué sujeto, él mismo dividido, sigue siendo, este Turco heredero de las Luces, el revelador, en la Europa de hoy ? Para tratar la cuestión se evitarán el panorama y la historia de las ideas . Se procederá más bien a una lectura clínica de algunos textos sintomáticos. Es sobre las riberas del Bósforo que cándido, al término de su periplo, enunciaba su máxima : “cultivad vuestro jardín”. ¿Por qué no intentaríamos nosotros cultivar también una parcela del campo freudiano?

Contacto:

alain.grosrichard@noos.fr

París, 4 de diciembre de 2009

Journal des Journées Nº 66

Traducción: V. Gorali

Comité de redacción:

Gabriel Vulpara (secretario); Edit Tendlarz

Colaboran en este número:

Sophie Battistini-Caussil; María Videla; Julio Monzón

El Congreso 2010

El Tercero - Jacques - Alain Miller

El Enapaol de Bs.As. amplificó el espíritu de las Jornadas de Noviembre en París. Se trata ahora de que el Congreso AMP viene a inscribirse como el tercer acontecimiento de esta serie fuera de serie, como su “momento de concluir”. Con esta finalidad los nuevos participantes tendrán acceso al conjunto de trabajos del Congreso; podrán presentar ponencias junto a los miembros; el programa previsto sera repensado a partir de cero.

Calendario

-El Congreso propiamente dicho durará 4 días, del lunes 26 al jueves 29 de abril próximos

-La víspera del Congreso, domingo 25 de abril, todos los carteles del pase existentes en la AMP se reunirán en los locales de la rue Huysmans . El Cónclave del pase será cerrado. Rendirán cuentas de su trabajo durante el Congreso.

-Al día siguiente del Congreso , viernes 30 de abril, se realizará la Asamblea general, reservada a los miembros. Será televisado, y los nuevos participantes serán admitidos para seguirla en directo.

Arquitectura

Lunes : Jornada en primera persona

Martes : Aggiornamento del pase

Miercoles : Día del síntoma desnudado

Jueves : Brainstorming Day

Llamado a contribuciones

A partir que la organización de cada uno de los cuatro días haya sido fijada, se harán nuevos llamados a las contribuciones , tanto en dirección de los nuevos participantes como de los miembros.

Paris, 7 de diciembre 2009.

Journal des Journées Nº 67

Traducción: V.Gorali

Respuesta de Jacques - Alain Miller a Flory Kruger

En el 2000 era urgente dar a la AMP una identidad propia, después de 20 años de Encuentros Internacionales Fue al calor de esos Encuentros que se forjó la EOL, así como la AMP y la EBP. Pero ese período, de prolongarse indebidamente, hubiera conducido a la confusión: hacía falta un corte. Diez años después, en la AMP estamos entre nosotros. Hemos conquistado nuestra identidad. En lo sucesivo nos aprisiona.

Parecería que la AMP se volvió un sindicato de co-propietarios. Entonces, nueva inversión didáctica: abrir, no totalmente, pero lo suficiente para dar a los jóvenes una perspectiva y para renovar el estilo y las modalidades de nuestros intercambios, que últimamente envejecieron de golpe. Dirigir exige tener en cuenta el factor temporal. Ninguna regla es válida para siempre. Primero produce efectos positivos, después de un tiempo tx, vienen efectos negativos. La apertura deviene caos, el rigor se vuelve mortífero. Entonces, no hay que pensar que “Miller cambia de opinión como de camisa, un día cierra, un día abre”. Los queridos colegas que dicen eso olvidan que el tiempo, quiero decir la duración, modifica el efecto de los procedimientos. Cuando los responsables están atentos pueden hacer evolucionar las cosas suavemente. Si no se preocupan y las dejan seguir su curso, los cambios ocurren igual pero bruscamente. En mi opinión conviene darle al Congreso 2010 el valor de una refundación.

París, 30 de noviembre de 2009.

Journal des Journées Nº 68.

Traducción: V. Gorali

Sobre la nominación como AE

Carta de Silvia Salman

Querido Jacques-Alain, le escribo estas líneas a unas horas de haber recibido con cierto impacto la noticia de la nominación como AE. He pasado por el dispositivo del pase con la convicción de que ese trayecto se encontraba en el horizonte de mi experiencia de análisis. Desde mi entrada en la Escuela mi deseo y el interés por el psicoanálisis se orientaban en esa dirección. Los tiempos cambian, las Escuelas de la AMP y el Campo Freudiano también, la apertura del próximo Congreso acompaña esos cambios. Y el porvenir del psicoanálisis también depende de ellos y de lo que los psicoanalistas hagamos con ellos. Sin embargo, para quien ha transitado por un análisis, quien ha consentido a su relación con el inconciente y quien ha tenido el deseo de llevar esa experiencia hasta el fínal, la necesidad de hacer una transmisión en algunos casos es algo que permanece. Así me encuentra hoy la nominación, con un deseo de transmitir a la comunidad analítica y más allá de ella, lo que la experiencia de un psicoanálisis ha podido transformar en mí, Paris será la ocasión de poner en acto ese trabajo.

Un fuerte abrazo,

París, 10 de diembre de 2009

Journal des Journées Nº 69

Silvia Salman

Contacto: seleccionmensualdeljj@gmail.com

ATENEO DE INVESTIGACION II

La Práctica Analítica del Campo Freudiano en Argentina desde 1980

El Ateneo de Investigación que lleva por título “La Práctica Analítica del Campo Freudiano en Argentina desde 1980” se propone desarrollar su trabajo siguiendo algunos lineamientos que damos a conocer a continuación

TEMA :

El Ateneo se da como tema general el relevamiento de las variaciones en la práctica analítica de los analistas del Campo freudiano en la Argentina desde el Encuentro Internacional del Campo freudiano en Caracas en 1980 hasta el Encuentro del 2000 en BsAs “ , En esa fecha los Encuentros , a los que asisten y en los que presentan trabajos todos aquéllos involucrados con el Campo freudiano en su máxima extensión , se separaron de los Congresos Desde entonces y hasta el VII Congreso recientemente realizado en Paris sólo podian inscribirse los miembros de las siete Escuelas que integran la Asociaciación Mundial de Psicoanálisis (AMP) Esta separación se produjo en continuidad con la previa división de los Encuentros en Americanos (Enapaol) y Europeos (Pipol)

FUNDAMENTACION E HIPÓTESIS A INVESTIGAR

Hay diferentes historias del psicoanálisis en la Argentina .Como todas las historias suponen un recorte y un punto de vista Es decir que el historiador está implicado con su enunciación.

Esto ocurre doblemente por que el investigador ejerce el poder de seleccionar los datos y los hechos y luego de subrayar algunos en particular

Por lo tanto consideramos que toda historia es una construcción desde un determinado punto de vista que intenta el máximo de objetividad posible

La construcción en la que apoyamos la investigación sostiene las hipótesis siguientes :

1- hay una historia del psicoanálisis argentino cuyo punto de partida puede situarse en Caracas en el año 1980 con un acto inaugural :el Dr Lacan se dirige directamente , es decir les habla , a sus lectores de América latina .

Le acompañó en la empresa un grupo decidido de analistas de la recién disuelta Ecole Freudienne de Paris , (EFP) convencidos de que , por una topología moebiana , esta convocatoria tendría algún retorno sobre el porvenir del psicoanálisis en Europa

2- Por otra parte consideramos que se puede registrar una práctica analítica propia de los analistas del Campo freudiano que fue variando con el tiempo

Está representada en las exposiciones de Encuentros Internacionales del Campo freudiano.

El primero –llamado Reunión sobre la Enseñanza de Jacques Lacan y el Psicoanálisis en América Latina es el que contó con la presencia del mismo Lacan - , quien allí dio inicio a lo que sería una serie que todavía continúa .

En la Presentación del tema del VII Congreso de la AMP Jacques –Alain Miller expuso su secuencia lógica :”Hubo una segunda vez que constituyó el Encuentro de Caracas como el primero . Hubo una segunda vez por voluntad y pedido de Lacan , dándonos cita en Paris para 1982 . El tema del II Encuentro se impuso en función del primero :después de la clínica del Uno , la clínica de los demás …..Es con la tercera vez que se instauró la repetición como distinta del desdoblamiento ….A partir de la tercera vez se instituyó el presente automaton . Y esa decisión fue nuestra apuesta para un automaton que sigue activo hasta ahora”

Cada dos años a partir de 1980 , los analistas que se rigen por las enseñanzas de Jacques Lacan se abocaron a trabajar un tema amplio , propuesto para el conjunto de participantes ,ya sea individualmente o en grupos , y a exponer los resultados obtenidos-

Los trabajos teóricos y clínicos presentados fueron recogidos en los volumenes preparatorios a dichos Encuentros , a excepción de las Actas de la Reunión que se publicaron a posteriori de la misma

Constituyen puntos de capitón al deseo de avanzar con la elucidación de la enseñanza de Jacques Lacan siguiendo la orientación que Jacques- Alain Miller propone cada año en su curso semanal

Esa constante revisión de la lectura de los textos instituyentes que él realiza es una muestra del espíritu de formación permanente que caracteriza a los analistas del Campo freudiano

Esta orientación se sostiene de una continua interpretación de la época y de sus también continuos desplazamientos en dos direcciones :

a) hay cambios en el sentido de los síntomas

b) hay cambios en los modos de gozar del ser hablante

Siguiendo esta lógica se desprende la hipótesis arriba mencionada, a saber :

Se comprueban modificaciones en la clínica y en la práctica que son efecto de la formación permanente y de la continua interpretación de la época

Los textos presentados durante los primeros 20 años – es decir los primeros 10 Encuentros- escanden la singularidad de dicha práctica.

Jacques –Alain Miller señaló también en la Presentación antes citada que :”En cada Encuentro la enseñanza de Jacques Lacan es central , se exponen casos clínicos y la pregunta ¿Cómo se analiza hoy? llama a nuevas respuestas

Una consecuencia importante de la hipótesis a verificar es el aspecto institucional que le da marco a dichas clínicas y a dichas práctica Porque los Encuentros colaboraron con el tejido de una sólida transferencia de trabajo entre los grupos del Campo freudiano en la Argentina ,que se consolidó definitivamente con la fundación de la EOL en enero de 1992 , con el rasgo de internacionalidad que le otorgó la creación de la AMP

OBJETIVOS

a)- Nuestra propuesta apunta a despejar la incógnita de las hipótesis :

¿Es posible verificar cambios clínicos referidos a las elaboraciones teóricas producidas por la orientación lacaniana entre el Encuentro en Caracas en 1980 y el Encuentro en BsAs en el 2000?

Despejar esas modificaciones en la clínica y en la práctica de los analistas argentinos nos permitirá responder a la siguiente pregunta : ¿Cómo , entonces , se analiza en el Campo freudiano en la Argentina ?

b) Nos comprometemos a redactar un informe escrito que recoja lo producido y a filmar entrevistas a los pioneros (franceses y argentinos) para despejar la historia razonada del trabajo clínico del Campo freudiano en la Argentina de ese período

METODOLOGÍA

a)- Un paso previo consistirá en reunir el material a trabajar , textos presentados , documentos y fotografías

b)-Seguirá la lectura de los mismos en pequeños grupos

c) Se organizará una -discusión grupal quincenal general

d)-Preparación de cuestionarios para entrevistas a los colegas que participaron en el Encuentro de Caracas

e)-Entrevistas grabadas y filmadas a los miembros de la EOL que participaron de la Reunión de Caracas (si estuvieran dispuestos a hacerlo): JAlain Miller,Judith Miller, Eric Laurent ,Samuel Basz, Graciela Brodsky, Dudy Bleger, Jorge Chamorro , Ricardo Nepomiachi , Juanqui Indart, Gerardo Maeso, Luis Erneta , Diana Etinger,

f) entrevistas a quienes sin haber estado en Caracas participaron igualmente en la construcción de la AMP como Germán García , Mónica Torres

f)Redacción de las conclusiones en cada etapa del trabajo .Tiempo estimado : cada 6 meses

g ) La información recogida se transmitirá en forma de clases en un seminario de investigación

BIBLIOGRAFIA

1-Actas de la Reunion sobre la Enseñanza de Lacan y el psicoanálisis en America Latina

Escansión analítica 1-Editorial Ateneo de Caracas

2-¿Cómo se analiza hoy? Ed Manantial

3-Histeria y Obsesión . Navarin Editeurs

4-Clinica diferencial de las Psicosis

5-Rasgos de perversión en las estructuras clínicas

6-La transferencia –

7-Finales de análisis

8-Los poderes de la palabra El partenaire –síntoma

9 –La sesión analítica

10- Jacques Alain Miller La conferencias porteñas

Los cursos de la orientación lacaniana –Ed Paidós

11-Jacques Lacan : Las partes de los seminarios citados en los trabajos presentados

RESPONSABLE

Vera Gorali

INTEGRANTES (lista en preparación )

Marta Peña Julio Monzón

Sophie Battistini-Caussil Raquel Garcés

Rosana Salvatori Ana Larrosa

Horacio Gargano Gabriel Vulpara

Carlos Motta Edit Tendlarz

Maria Videla

MODULO DE CASUISTICA - Vera Gorali

¿Como imaginé este espacio dentro del Seminario ?

Como articulado de algún modo a los otros espacios , es decir al recorrido teórico –clínico , a la lectura de algún párrafo especialmente denso y a los grupos de investigación en curso

De hecho algunos casos que se están trabajando puede ser de interes cuando abordemos la problemática del cuerpo en la histeria o en la psicosis , pueden ser tomados en este espacio

Podemos también servirnos de los casos que se trabajen aquí cuando veamos con detenimiento los diferentes tipos de negación o la noción de función , ya que esos desarrollos no tienen sentido si no vemos la conexión que tienen con la construcción de la casuística .

Pero para no quedar en generalidades universalizables , una especie de para-todo –uso voy a aplicarlo a la clínica

Uno de las cuestiones es proponer un eje tomado de la nueva lógica de la que hablaba el jueves pasado , una lógica que , insisto , combina la escritura matemática , la lógica de funciones , de conjuntos y la lógica aristotélica , basada en la retórica , o sea no totalmente desprovista de significación

Los remito a la clase 11 , donde Lacan le pasa la palabra a Recanati,

Este examina el problema del continuo y como funciona este continuo en la cosmología .

Citando a Peirce se pregunta por la génesis del universo para plantear la cuestión del antes y del después

Es un problema muy sencillo y sin embargo en el que no siempre nos detenemos a reflexionar

Freud decía que uno de los argumentos en contra del psicoanálisis era que no se podia probar la eficacia del tratamiento y que las”curas” siempre podían atribuirse al paso del tiempo o al azar .

Nosotros pensamos ,con Lacan, que se puede intentar formalizar , escribir con los matemas que nos propone , lo que pasa en el encuentro con un analista

Porque tambien pensamos que el encuentro con un analista no es banal sino que tiene efectos , aun a veces en una sola entrevista

Nuestra casuistica se propone situar el antes y el después de este encuentro

Ahora bien , que nos dice Peirce ?

0000000001000000000

01111111111

0123456789

Las dos primeras filas parecen consistir de dos elementos , el cero y el uno

Como determinar el antes y diferenciarlo del después? Se puede retirar lo que hay después y dejar el antes? Seria una suerte de después tachado

Bien esta tachadura es importante porque introduce algo mas , un tercer elemento sin el cual no seria posible marcar nada

Esta tachadura es del mismo orden de la inscripción de la que hablamos la primera clase, haciendo referencia a la escritura de los puntos suspensivos : ......ou pire

El antes es en realidad un después , dice Lacan pero es un después que porta una marca

No se puede deducir el antes del después pòr que es simplemente el después pero inscripto

Este tercer elemento es el que pretendemos aislar y darle un estatuto en la dirección de la cura

Esto implica que no hacemos equivaler el acontecimiento a su sanción .Pues sancionarlo es darle un nombre y un lugar en el transcurso del tratamiento

Es lo que llamamos a veces mutación subjetiva tal como puede encontrarse en la entrada en análisis o en la salida del mismo

Pero si queremos aislar el tercer elemento nos encontramos frente al acto analítico , al operador de la diferencia

Lo que Melanie Sabía por: Eric Laurent

La idea del Ateneo es poder hacer una lectura crítica, conceptual de la Enseñanza de Lacan desde el año 1980 hasta 2000. Este trabajo es presentado por Eric Laurent en la oportunidad que Lacan va a Caracas, cuando se funda el Campo Freudiano y los analistas argentinos, que ya hacía más de 10 años estudiaban su teoría, se encuentran con él.

Por lo tanto este trabajo de a la luz de ese momento.

Eric Laurent marca tres puntos de la que M. sabía de la cosa freudiana, para explicarlo escribe la fórmula del fantasma S a.

1er. Lo que M. Sabía y no podía decir temía que ver con el sujeto y no con el objeto, pero podemos preguntarnos de qué objeto se trataba para Eric.

2do. Contrariamente a lo que todos pensaban M. no operaba con en el PSA. con el Imaginario, sino con lo Sb., simplemente Imaginarizaba lo Simbólico.

Con lo cual a diferencia de Freud, Inconsciente, estructurado como un lenguaje, para M. el inconsciente es estructurado como un fantasma.

3ero. Al imaginarizar lo simbólico. Melanie Klein mantiene la relación sexual como posible.

Basta identificarse con el otro, por la idealización de la gratitud. La mujer existe

A partir del año 1948, Lacan sistematiza los trabajos de M.K., ubica la contribución de M. del lado del sujeto. Y la presenta como una pionera que proyecta, más acá del lado del lenguaje, la experiencia subjetiva allí donde eso no habla.

Los resultados obtenidos tienen que ver con los desarreglos del imaginario, como lo

devela en la experiencia del análisis.

En Klein. por un lado podemos encontrar la fragmentación esquizo- paraoide del yo ideal, del otro los efectos estructurantes producidos por la unidad que surge entre la posición depresiva.

Lacan concilia en el Estadio Del Espejo como formador del yo, (je), estratificando así el yo ideal, y los efectos estructurantes del super yo.

Para Lacan entonces presenta la práctica, la dirección de la cura kleniana como imaginaria; paranoia dirigida que opera la proyección de los malos objetos internos sobre el analista.

Cuando Lacan enuncia sus RSI en su informe de Roma, antes de formular el inconsciente está estructurado como un lenguaje, retoma la primera presentación que había hecho de M.K., ella opera en lo Simbólico. Y para eso retoma el caso DICK. No es en absoluto que con el Imaginario opera, sino con el Sb. O sea presenta su punto de vista 5 años antes. Dick, es, él solito todo un dispositivo experimental de disyunción entre Sb. y Real.

Lacan nos dice que Dick está sumergido en lo Real y M.K. desde el primer momento, le da una inyección Sb. o sea le inyecta las coordenadas del Edipo.

Pone desde la primera sesión en juego el Edipo y la significación fálica.

Entonces Lacan insiste en la producción de lo IM. a partir de los Sb.( en esa época se subraya la necesidad de trabajar lo Im. para insertar al sujeto en lo Sb.

Eric Laurent marca 3 resultados: 1ero. El símbolo en sentido freudiano está siempre ligado a un modo de la negación: El símbolo que se forma en Dick según Lacan es el llamado, le da el surgimiento de la posibilidad del rechazo. Esta necesidad de la negación es el primer resultado para la constitución del sujeto.

2do. Es mostrar, nos la dialéctica continente-contenido que domina lo imaginario, tiene un secreto, es puro ilusión, Ahí recuerda Laurent, Lacan en la sesión inaugural dijo: No hay un saco flácido que hace de continente y unas cánicas que son el contenido aún si se emplea el término pulsión.

Lo que demuestra Dick, es que la concordancia que parece instalar la dialéctica continente contenido, se efectúa sobre un borde en una topología en la cual solo fingen interpenetrarse, pertenecer uno al otro.

Eric Laurent nos dice, no se puede tener a la vez la imagen real y un objeto real, están en dos mundos distintos.

Y el 3er. Resultado de esta lectura de Dick, es que se tiene una nueva manera de leer a Melanie Klein.

Se puede situar de esta manera la posición depresiva como esencialmente imaginaria, y los hechos clínicos que describe Melanie son de ese orden, se puede distinguir de los efectos mortificantes con lo simbólico por un lado y de lo Real de la excitación maníaca que de esta mortificación regresa.

Así mismo tiempo lo imaginario de la posición esquizo –paranoide, que es la relación normal del cuerpo fragmentado, el núcleo histérico de la neurosis lo testimonia) debe distinguirse de los efectos simbólicos inducidos por la forclusión del Nombre del Padre en la psicosis y del retorno de lo REAL de la alucinación.

Lacan ya en 1953 obtiene estos resultados y según Lacan Melanie los podía leer. Desarrolló cada vez más su concepción del fantasma domo contenido primario del inconsciente según Susan Isaacs. Bión más tarde dirá que fantasma es el objeto psicoanalítico. Se puede apreciar los esfuerzos que hace Melanie para reducir las formaciones del inconsciente al fantasma.

A diferencia de la escritura de Lacan S a es que asentar las formaciones del Inconsciente son distintas al fantasma, constituyen solo la parte izquierda de la fórmula, quiere decir que las formaciones del inconsciente lo único que requieren es el sujeto del inconsciente y el fantasma requiere que se ponga en juego un objeto.

Entonces si en la teoría hacer hincapié en lo imaginario conduce a un inconsciente estructurado como un fantasma, en la práctica, lleva a un manejo en la interpretación que sugiere siempre un más allá de la relación sexual.

Esa es la tercera observación que hace Laurent a partir de la interpretación y de la experiencia de interpretación el sujeto puede soñar con la identificación del otro. Entonces cuenta el caso ejemplar de Melanie, relato de la cura que fue publicado póstumamente.

En el caso Richard, una fobia allí conceptualiza la envidia y la gratitud.

Propone E. Laurent a pesar de que no se parece al caso de Juanito de Freud, aconseja leerlos juntos.

Para Laurent “El hombre daría a la mujer lo que él no tiene, lo que nunca ha tenido, o sea el seno bueno”.

De esta manera Melanie puede pensar, se permite tener un saber a cerca de la relación sexual como posible.

Señala Eric como hipótesis que Richard en 4 meses resuelve sus síntomas, pero nada indica que haya modificado su fantasma.

Para concluir Eric Laurent considera que la interpretación kleniana introduce a la significación fálica como lo que se articula en el otro. Dick al inyectarle el Edipo, le permite el llamado, a Richard le permite llegar a saber que nunca tendrá a la bonita cobradora. Relaciones de dependencia le llamaba el Dr. Kizer, en realidad es la relación de alienación, que habría que llamarla por su nombre y que no es más que un aspecto de la práctica analítica

De esta manera es posible observa Erica Laurent un límite. Cómo apartarse de la idea de la relación sexual posible sobre el objeto causa de deseo.

Raquel Garcés